ഇഷ്ടമുള്ള വാക്കുകൾ

A common noun transformation rule in Sanskrit has -ഏശം, or -ഏഷം  transforming to -ഇഷ്ടം. This changes the meaning of the noun to "that which has something" or "that which has been done something".  Many common words in Malayalam follow this etymology.

 

Consider the famous title ചിന്താവിഷ്ടയായ സീത. The first word ചിന്താവിഷ്ട = ചിന്ത + ആവിഷ്ട means "consumed with thought". The second component ആവിഷ്ട comes from ആവേശം. 

The current meaning of ആവേശം is enthusiam or energy. However, originally വേശം meant entry. So ആവേശം means to enter all over or to infuse. Thus, ആവിഷ്ട means one who has been possesed with the feeling making ചിന്താവിഷ്ട mean one who has been possed with thoughts or worries. 

There are other similar examples:

ക്ലേശം (difficulty)  -> ക്ളിഷ്ടം (that which is difficult)

ശേഷം (after) -> ശിഷ്ടം (remainder)

ആശ്ലേഷം (embrace) -> ആശ്ലിഷ്ടം (that which is embraced)

And there are some uncommon examples like

വേശം (entry) -> വിഷ്ടം (that which is entered, crossbeam)

ശ്ലേഷം (pun)  -> ശ്ലിഷ്ടം (punny)

Can you think of other such examples?

സിനിമാപ്പാട്ടും അലങ്കാരങ്ങളും

അടുത്തെയിടെ ഇറങ്ങിയ "കട്ടപ്പനയിലെ ഋത്വിക് റോഷൻ" എന്ന ചലച്ചിത്രത്തിലെ രസകരമായ ഒരു പാട്ടിന്റെ പല്ലവിയാണു താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്നത്.

കണ്ടില്ലേ കർപ്പൂര പന്തലില്
ചെമ്പകപ്പൂ കുമ്പിടും പെണ്ണൊരുത്തി
വന്നല്ലോ കർപ്പൂര പന്തലില്
പുഞ്ചിരിച്ച് പുത്തനൊളിപരത്തി
അഞ്ജനവും കസ്തൂരിയും നിരത്തി
ചമയിച്ചു നല്ല ചന്തം വരുത്തി
വെള്ളയും കരിമ്പടവും വിരുത്തി
പെണ്ണവളെ മങ്കമാർ കൊണ്ടിരുത്തി
വന്ന ജനം എല്ലാരും ചൊല്ലുന്നു
മണ്ണിലില്ലിങ്ങനെ ചേലുള്ള മറ്റൊരുത്തി

ഈ പാട്ടിനെ  ആസ്വാദകരമാക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന അലങ്കാരങ്ങൾ ഏതെല്ലാമാണെന്നു നോക്കാം.

ഏറ്റവും മുന്തിനിൽക്കുന്നതു അന്ത്യപ്രാസം തന്നെ. പെണ്ണൊരുത്തി, ഒളി പരത്തി, നിരത്തി, വരുത്തി, വിരുത്തി, കൊണ്ടിരുത്തി, മറ്റൊരുത്തി എന്നവസാനിക്കുന്ന വരികളിലെല്ലാം അന്ത്യപ്രാസമുണ്ട്.

അല്പം കു‌ടി സൂക്ഷിച്ചു നോക്കിയാൽ, അന്ത്യപ്രാസം കൂടാതെ വേറെയും അലങ്കാരങ്ങൾ ഈ പാട്ടിലുണ്ട് എന്ന് കാണാം.

രണ്ടാം വരിയിൽ മണവാട്ടിയെ ചെമ്പകപ്പൂവിനോട് ഉപമിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഒന്നിനൊന്നോടു സാദൃശ്യം
ചൊന്നാലുപമായാമത് 

"കുമ്പിടും" എന്നത് "പോലെ" എന്നപോലെ ഉപമാവാചകം തന്നെ.

ഇതിനു ശേഷം "പുഞ്ചിരിച്ചു പുത്തനൊളി പരത്തി" എന്നു പറയുന്നതും ഉപമതന്നെ. ചന്ദ്രനെപ്പോലെ എന്നോ മറ്റോ ഉപമാനം പറയാത്തതിനാലും പോലെ എന്ന ഉപമാവാചകമില്ലാത്തതിനാലും ലുപ്‌തോപമ.

അവസാനത്തെ രണ്ടു വരികളിൽ അതിശയോക്തിയും ഉണ്ടെന്നത് സ്പഷ്ടം.

ഇവയല്ലാതെ വേറെ ഏതെങ്കിലും അലങ്കാരം നിങ്ങൾക്കു കണ്ടുപിടിക്കാമോ?

Holes in knowledge

The contemporary meaning of വിവരം is knowledge, news, education, etc.

Did you know that the original (Sanskrit) meaning is hole?

വിവരം comes from the Sanskrit root വിവൃ which originally means to open up, to uncover etc. It is the same root where വിവൃതം = open comes from.

Thus, വിവരം means opening or hole and also opening up or expansion. This later became morphed into exposition and elaboration.

Nowadays it just means knowledge!

What is the opposite of a cirlce?

Question: What is the opposite of circle (വട്ടം)?

Answer: വിട്ടം

Explanation:

The word വിട്ടം is the തത്ഭവം of വിഷ്ടം, which comes from Sanskrit വിശതി, meaning to enter or to go through. Thus വിഷ്ടം = വേശിക്കപ്പെട്ടത് , something that goes through.

Apparently, this comes from ancient architecture. വിട്ടം is the rafter that goes across (like a diameter) a circle (വട്ടം).

Thus  a വട്ടം goes around, whereas വിട്ടം goes across.

നിർവാണം

എല്ലാമെന്റെ മനോരഥങ്ങളൊടുവിൽ,
         വല്ലാത്തൊരീ ചിന്തകൾ

 

Wandering around in a forest

Consider the following words:

പര്യടനം = touring around
ഭിക്ഷാടനം = wandering around begging
ദേശാടനം = traveling around places

If you suspected they all came from possibly the same root, your suspicion would be right.

പര്യടനം = പരി + അടനം
ഭിക്ഷാടനം = ഭിക്ഷ + അടനം
ദേശാടനം = ദേശ + അടനം

The word അടനം means traveling around. It comes from the Sanskrit root "at". In Sanskrit, അടതി = he/she travels.

Another word that comes from the same root is അടവി. It means forest. Forest is called അടവി because once can wander around in a forest.

Matching names

Here is an interesting application of Malayalam etymology that I came across the other day.

The famous നളചരിതം ആട്ടക്കഥ was written by ഉണ്ണായിവാര്യർ. There is also another work രാമപഞ്ചശതി written by a രാമൻ. Literary criticism points to these two works being written by the same author.

But, how can രാമൻ  be the  same person as ഉണ്ണായിവാര്യർ?

Looking at the origin of the name ഉണ്ണായിവാര്യർ clarifies things a bit. The part വാര്യർ is the caste name. So the poet's name was ഉണ്ണായി.  Here is a possible chain, proposed by poets like ഉള്ളൂർ:

രാമൻ was affectionately called ഉണ്ണിരാമൻ . Like, മായ becomes ഉണ്ണിമായ,  and കൃഷ്ണൻ becomes  ഉണ്ണിക്കൃഷ്ണൻ.

ഉണ്ണിരാമൻ got shorted to ഉണ്‍രാമൻ and in turn to ഉണ്ണാമൻ.

ഉണ്ണാമൻ became ഉണ്ണാവൻ (like അമ്മാമൻ transformed to അമ്മാവൻ, and കമുങ്ങ്  became കവുങ്ങ്  )

ഉണ്ണാവൻ + വാര്യർ  = ഉണ്ണാവാര്യർ

ഉണ്ണാവാര്യർ further got shortened to ഉണ്ണാവി.  

ഉണ്ണാവി then transformed to ഉണ്ണായി, like അമ്മാവി becomes അമ്മായി or തെയ് വം  became തെയ്യം

Thus, രാമവാര്യർ came to be known as ഉണ്ണായിവാര്യർ!

Of course, this chain is not a "proof" that they were the same person. Other literary and historical evidence also points to these two being the same poets. However, the etymology chain is an important supporting evidence.